【活動花絮】研討會-當代慈悲介入方案的的概況與特點

正念臨床實務講座：2025/10/26　當代慈悲介入方案的概況與特點

撰文者：台灣臨床正念學會 理事 陳冠儒心理師

2025年秋季，台灣臨床正念學會邀請來自中國大陸的薛建新老師，為會員與臨床實務工作者帶來專題講座〈當代慈悲干預的概況與特點〉。本場講座深入探討近二十年來慈悲取向介入的發展脈絡，特別聚焦於 MSC（正念自我慈悲）與 CFT（慈悲焦點治療）的理論與實踐特色，帶領與會者回顧慈悲之於禪修與現代心理學的歷史連結。

一、從正念到慈悲：療癒視野的延伸

薛老師首先回顧當代正念課程的源流。自 MBSR（正念減壓）與 MBCT（正念認知治療）以來，正念課程形成一套明確的教學模板，透過覺察當下，培養身心穩定與非批判的觀照。而慈悲訓練正是在這基礎上延伸出的新取向。

他指出：「正念教我們看見當下，而慈悲教我們如何與所見共處。」慈悲不僅是一種情緒，更是一種智慧的關懷，能辨識痛苦並引發減苦的行動，標誌著心理學從「察覺」走向「回應」的新階段。

二、慈悲的傳統根源：從佛典到禪修

慈悲的思想在佛教中源遠流長。《大智度論》說：「慈能與樂，悲能拔苦。」薛老師指出，慈悲不只是道德理想，而是一種修心的實踐。

佛教中有兩條重要的慈悲傳統：

• 一是「慈心禪」，作為護衛禪法的練習，培養安定與柔軟
• 二是大乘佛教的「大悲心」，強調為救渡眾生而修行，須先自證悟，再助他人。這兩者最終凝聚為「四無量心」慈、悲、喜、捨，也成為當代慈悲介入的靈感來源。

三、當代慈悲介入的興起與特色

進入21世紀，慈悲訓練逐漸以非宗教化、入世化的形式出現於心理治療、教育與企業領域。這些課程多受禪修啟發，融合心理學與神經科學的研究成果，以更貼近現代人生活的語言呈現。

慈悲取向的共同特點包括：

• 以悲憫與減苦為核心價值；
• 創始者多具禪修或佛學背景；
• 將慈心與悲心視為可培養的心理資源；
• 以體驗、意象與關係互動為主要練習方式。

正念自我慈悲（Mindful Self-Compassion）

由 Kristin Neff 與 Christopher Germer 發展的 MSC（Mindful Self-Compassion），受到 MBCT 的影響，設計為八週團體課程，旨在培養「自我慈悲」：以善意、理解與共同人性回應自身痛苦。

MSC 強調體驗學習與探詢式對話，鼓勵學員在當下與自己共處，而非急於修正。練習如慈悲呼吸、慈悲意象與慈悲信件等，有助於鬆動內在批判者的力量。

薛老師指出，在高壓的現代生活中，MSC 特別能幫助人恢復內在支持感。 然而，他也提醒，若誤將「無我」理解為自我否定，反而會加深內在衝突；真正的慈悲並非消除自我，而是以溫柔的方式鬆開執著。

慈悲焦點治療（Compassion Focused Therapy）

由 Paul Gilbert 創立的 CFT（Compassion Focused Therapy）則源於臨床治療對高羞愧、自我批判個案的反思。CFT 結合進化心理學、依附理論、自體心理學與神經科學，強調「慈悲是一種可訓練的調節系統」。

CFT 的三系統模型（威脅系統、驅動系統、安撫系統）說明人類的情緒調節架構。慈悲練習的目的即在於啟動安撫系統，平衡威脅與驅動。

與 MSC 相較，CFT 理論內容更龐雜、臨床導向較強，但同樣融入靜坐、意象與身心整合練習。薛老師指出，CFT 的理論架構龐大，體驗成分稍弱，但特別貼合治療師與臨床督導的實務需求。

CMT 與 CMTG

CFT 後續發展出八週的慈悲心智培育（CMT, Compassionate Mind Training），將慈悲視為人類普遍的心理能力，而非僅針對病理狀態。

薛建新老師亦以此為基礎，發展出十週的「慈悲心智培育團體（CMTG）」，結合心理教育與多元慈悲練習，弱化臨床語言，轉化為可親近的生活修習。CMTG 著重於培育個體自我安撫、共情與連結的能力，讓慈悲成為可被實踐的日常心理力量。

四、當代慈悲與正念的互動

薛老師指出，慈悲與正念密不可分，但焦點不同。 正念強調「從頭腦退出」，透過非評價覺察培養穩定與清明；慈悲則強調「成為自己的支持者」，在痛苦中以善意陪伴自己。

慈悲社群的形成也部分得益於正念的普及。許多慈悲課程中仍保留正念元素，但在教學上更重視關係、語言與情感互動。

在講座結尾，薛老師提到，慈悲之所以能在當代被廣泛接受，除了其心理學與神經科學的理論支持外，也因禪修本身的「經驗導向」與「非信仰性」特質，讓慈悲的培育能自然融入世俗教育與臨床工作。

這場講座不僅讓與會者理解 MSC、CFT、CMT 等課程的理論脈絡，更開啟了對「慈悲」的嶄新想像。它不僅是一種修心的方法，更是當代心智教育的核心願景！